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新濠影汇唯一网站,《有神的信号,有神的信号。》展览现场

11月3日,赵要最新展览《有神的信号,有神的信号。》于北京公社开幕,这是他继2016-2018年的《精神高于一切》项目之后的进一步探索。此次展览呈现出艺术家由个体及社会经验出发,对人类普世问题与“精神性”追求的更深刻思考。

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不仅仅是修行

今年五月,北京工人体育场青翠的绿荫场被一块巨大而色彩斑澜的布匹覆盖。这并非为了庆祝赛事,也不是体育场新的装饰,而是艺术家赵要的一件一万平米的作品。这件作品被放置于青海囊谦的雪山之上半年之久,在饱受大自然的磨练之后,才被呈现在工体。

赵要的一万平米作品在北京工人体育场,2018年

时隔半年,赵要再次从青海囊谦和四川甘孜带回一组具有“精神载体”或“精神庇护所”意义的神秘方盒。这一次,它们出现在了位于798艺术区内的北京公社。

《有神的信号,有神的信号。》展览现场

时尚芭莎艺术专访艺术家赵要,全方位解读此次展览中“神的信号”。

艺术家赵要,1981年出生于四川省泸县,现工作生活在北京

芭莎:展厅内的这些“方盒”究竟是什么?

赵要:每年十月底之后的一百天内,囊谦和甘孜的很多僧侣和村民都会各自建造仅能容纳一人的木屋,用以独自精进修为和参悟认识。这些“方盒”就是他们的修行木屋,都被他们使用过,属于私人物品,是我们用新的木屋跟他们置换来的。这些木屋对于当地人来说并不特别,但在城市人看来却更具精神含义。

芭莎:选用这些“方盒”作为展品有何用意?

赵要:这些“方盒”从远处看都好像一件件漂亮的雕塑作品,但同时又经过自然的打磨,留下了许多饱经风霜的痕迹。它们的形体本身是盒子,盒子在艺术史中就跟许多视觉形象有关联,但又跟精神很紧密地结合在一起。我们对自然总是有很多情结,但人类的“主动性”又使我们对自身的“理性”有另外一种崇拜,我们一直都处于这样的矛盾之中。

《有神的信号,有神的信号。》展览现场

展厅中的这些木屋被层层包裹,外部极具沧桑感的布匹为曾经在这里闭关修行的人们遮风挡雨;透过在布匹上开的小窗或布帘,有光和声音传出。

《有神的信号,有神的信号。》展览现场

芭莎:这些木屋里面有什么?

赵要:这九个木屋里都各自装置了一个显示屏,播放着九个从ted演讲中截取的不同的故事,只保留了演讲者的声音并配有中英字幕。屏幕有红、黄、蓝、绿四种底色,取自于谷歌标识的颜色。

芭莎:为什么选择ted演讲和谷歌?

赵要:ted和谷歌都是现在城市里面大部分有一定知识的人获得信息的渠道,是一种集体获得认知的方式。这次的ted演讲音频中表述的问题是大部分人都会思考的,代表了城市里人们的集体焦虑。

《有神的信号,有神的信号。》展览现场

此次展览所选取的ted演讲,讨论了战争、自我、教育、身份、种族以及仪式感等人类共同面对的问题。演讲中的这些个人讲述,通过艺术家的编辑处理构成了另一种形式的集体陈述。而当代艺术,本来就是关于城市人的精神困惑与认知困惑。

ted演讲现场

当观众们从入口处步入展厅时会踏上一级台阶,到铺设着专门为此次展览准备的红色地毯的展台上,这也像是将要进入一种表演或演讲的状态。

《有神的信号,有神的信号。》展览入口

纯色的地毯其实是基本的办公室地毯,但当它被与修行木屋共同呈现在观众眼前时,与它在办公室里带给人的感觉又完全不同,这也象征着相同信息在不同环境下会给人们造成的迥异印象。

艺术是个人的

在过去的几年中,赵要的作品中都没有十分明确的人文因素,此次增添了有内容的音频,也是一种新的突破。但这一次,赵要也并没有试图去引导观众产生某种特定的思考。他认为,作为一个艺术家,对于观众的主观认知只是起到调动的作用,而并不是指向。

《有神的信号,有神的信号。》展览现场

ted演讲原本是有着教导的成份,但在此次展览中,音频中的内容循环播放,如此重复几遍后,听起来似乎就少了一本正经的严肃感。在这种环境下,人们也许会对原本被输入的笃定的信息产生动摇,又重新进入一种主观意识的状态。

《有神的信号,有神的信号。》展览现场

芭莎:音频内容与这些修行木屋有必然联系吗?

赵要:我希望把这些木屋跟某种故事结合起来,但并不是想让你去思考这个人说的是对还是不对。我只是想表达“人类一直在思考”这件事,我想把这个展厅变成一个思考的空间,但又将“思考”变成被欣赏的对象,你只需要认识到这个人在“想”就可以。而作为载体的木屋,又将这个思考的状态跟自然所赋予的视觉上的沧桑感融合在一起,再次造就了新的认知体会。

《有神的信号,有神的信号。》展览现场

很多时候,人们来看展览是出于对艺术家某种“特殊性”的崇拜,或者是对艺术家个人的崇拜。但在这个展览里,并没有任何一个元素是艺术家捏造的,赵要极力做到排除个人色彩。故事是别人的故事,作为载体的所谓“精神性”木盒也是修行者的物品,赵要作为艺术家所做的,只是把它们放在一起。

《有神的信号,有神的信号。》展览现场

赵要认为,艺术家与观众之间其实是同等的,并不存在导向关系。艺术家并不是在所谓的内容上创造,只是在创作的方法里有属于自己的逻辑,并把这种逻辑不断地完善和推进。

《有神的信号,有神的信号。》展览现场

芭莎:你对观众的反馈是否有预期?

赵要:我认为一个人有多少知识储备,或者自身有过怎样的经历,那么这个人对一件作品产生的反应都会是不同的。我是在编排内容和信息,但观众能抓取多少或者获得多少,这就因人而异。

芭莎:你如何看待人与人之间的差别?

赵要:我认为人与人之间其实没有本质上的差别,只是被贴上了“标签”,这些“标签”其实是很多人都有的,所谓的差别也只是数量上的差别,但实际上大家都有“标签”。所以我在寻找创作内容的时候,也在试图发现一些大家共通的东西。

《有神的信号,有神的信号。》展览现场

赵要的多件作品都有一种“随机性”,比如他在工体呈现的在雪山中放置过的一万平米作品,或是《很有营养》中可以自行皲裂的涂料。他认为“随机”是融入到另一种关系时必然的一个过程。这也体现了创作中所追求的“随机性”,但更多时候,这种“随机性”也是在可控范围内发生的,他希望可以找到二者之间的平衡。

《很有营养》在展览《最后一个鸡蛋》现场(墙上),2016年

这种可控与不可控之间的平衡,就好比城市与大自然之间总会有一个莫名其妙的点,将它们联系起来。而关于作为他作品中很重要的一部分的大自然,赵要认为,在当代艺术长时间处于城市中以后,人们过于聚焦和放大了城市之中的细节和情绪;但实际上,人类对大自然一直埋藏着一种深深的情感,艺术家需要再一次把这种情感挖掘出来。

当地的僧侣们正在帮忙准备木屋的搬运工作

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精神依旧高于一切

除了主要展厅中的九个木屋以外,在展厅一侧的墙后还有一个小的展示空间,那里有赵要的两组平面作品。

《有神的信号,有神的信号。》展览现场

这两组作品都是艺术家运用与之前的《很有想法的绘画》相同的方法创作的,此次也是首次展出。

《有神的信号,有神的信号。》展览现场作品

对面墙上的两件小幅作品都以喇嘛布作为底衬,它们被命名为《一个精神》。彩色和纷繁的“精神”就好像是被我们所崇拜的世俗中的精神,而另一个展厅中的“精神性”就升华到了另一种境界。

赵要《一个精神》

今年五月出现在工人体育场的一万平米作品,是赵要《精神高于一切》项目的延续,他将从益智游戏书本上取出的图案,像晒唐卡一样铺在青海囊谦的雪山上。图案本身并没有特别实际的意义,但经过仁波切的加持,就具有了“神性”。这样一块经过半年“闭关”的布再次回到城市中心,就有了属于它的精神。

赵要《精神高于一切》项目预告图,2016年

赵要《精神高于一切》,伦敦佩斯画廊,2013年

芭莎:为何将本次展览命名为《有神的信号,有神的信号。》?

赵要:修行的木屋就是人们用来感悟、感知的地方。而木屋里播放的ted音频又是一些被人们当成偶像的,可以说是具有“神性”的人的演讲。这里的“神”是普遍意义上的神,但也可以被看作是“神秘”的“神”。

芭莎:80后的特质为你的创作起到了怎样的影响?

赵要:80后前面的一代人有着革命精神,后一代人又特立独行,所以我们必须要面对作为这一代人的局限性。我们的存在感到底在哪里?这个困惑或者是反思对我来说反而起到了积极的影响,会使我们更清醒地认识自我。

《有神的信号,有神的信号。》展览现场

何为神?何为精神?对于这两个问题的答案都不会是具象的,甚至也不是唯一的。所以在这里,你不会找到答案。但这并不重要,也不是目的。艺术家有自己的出发点,观众有各自的领悟。但只要有了思考,那么神、精神、艺术,都自在心中。

正在展出

展览:《有神的信号,有神的信号。》

地址:798北京公社

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[策划/齐超][编辑、采访、文/余姝萱][图片来源/北京公社]



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